小马长大了，是不是开开车
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009章
第二天白日我都在想着娘身上的仙女咒画，好容易到了晚上娘被肏完回来睡下，我有点迫不及待的点上灯掀开她的被子，娘跟昨天一样侧身睡着，还是只能看见那个举灯仙女，我不敢去搬动娘的腿，只好静静的等着看看娘会不会翻身。我先对着娘的圆屁股和肉大腿翻来覆去看了半天，那仙女好像又动了，但直到灯灭了娘还是那个姿势，我只得作罢。
第三天，娘还是那样侧着身子睡，想到时间不多，我有点急了，不得已，我先推了一下娘，看她没反应，又更用力的推了几下，终于，娘翻了身，变成趴着睡了，也罢，至少另一半屁股上的咒画大部分露出来了，我把灯拿到另一边看了起来。
娘的另一边胯部图案也是个字纹组成的侧身仙女，捧着个好像绳子编的法结，身上披着些零散飘飞的布(后来我才知道那叫披帛)，似乎为了表现布很透明，奶子和屁股都画了出来，羽毛和披帛一左一右像两个翅膀又像两只手把娘的屁股包住。
画完这个仙女，油灯还有不少，我舍不得吹熄，对着娘屁股上的画欣赏起来，两个仙女似乎在摇曳的油灯光中翩翩起舞，定睛一看又没动，等我回过神来，已经双手摸上娘的屁股揉搓起来，好滑，好软，好弹，油灯烧光了我都不愿意停，又在黑暗中摸了好久。
这样弄半天娘都没反应，我索性又点上灯，掀开娘的小褂，露出光洁的小麦色背部，画是一曲腿立在云上的仙女，拿着像是两把剑剑柄接在一起的双头剑叉，周边云霞好像链条把她缠住，我对着画了起来，不出意外，看久了这仙女也动了，虽然被绑着，却不影响她的动作，反而有种蛇一样的韵律感，双头剑叉上下翻飞又添了几分英气，我手随着仙女而动，来回抚摸着，第一次感觉下面涨涨的。
后面几天我胆子越来越大，把娘褂子拉开，还扒开娘的腿，抬起娘的手，甚至前后翻过娘的身子来欣赏。娘上腹部画的是个端坐的赤裸菩萨，眉眼有点像娘，双手举着，刚好托住娘的两个大奶，又好像是在抓捻，两指刚好夹住乳头抚弄。肚子上倒没画人，而是倒三角像是两只手背对着，又像莲花一样的花纹，莲花口一直延伸到娘的阴唇上，就好像通过娘的肉唇可以进入那朵莲花。
我晚晚上都看得如痴如醉，白天我也心痒痒的，就喜欢往娘的怀里钻撒骄，其实是趁机揩油，娘似乎越来越不在意了，除了头几次，后面赶不开就随我，她继续干活，这倒是好事，我自然就上下其手，乱摸一通，我下面硬的次数也越来越多。我也知道这样似乎不好，但就是忍不住。
转眼到了跟和尚约好的日子，一个上午我都像个狗子一样跟在娘屁股后面，假装帮她做事，时不时就抱一下她的大肉腿，蹭一下她的光屁股，再不就摸一下她的软肚子，趁她弯腰的时候还隔着衣服抓了她的胸部几下，就是我想摸她阴扈时被她手拨开，让我不要闹了。
吃过午饭，我恋恋不舍的找了个借口出去，来到村外树林，和尚从一棵树后转了出来，“小施主你来了，贫僧已久候多时，令堂身上的符可曾画下？”
“大师，我都画下来了，在这”，我顺手递了过去
和尚接过看了起来，“嗯？这是……降身咒？原来如此，把降身咒以腾格里的图腾术式画为刺青，再用上清的符印封身法，这倒是独辟蹊径，观音茅这些年不简单！”，“这是……掺杂了欢喜法的……三天女……贪部法尊……怎么是反莲花？”，“……难道接引降身，不单是要镇压，而是要灭掉邪崇？难怪用欢喜法，或许是要引赤龙污秽，这就说得过去了。”
我看和尚自言自语半天，忍不住开口问道：“大师，那个，你说这些观音茅、三天女、《善明经》之类的到底是什么啊？记得你说过陈家不简单，这些我们本地人都不知道，你是怎么知道的？”
和尚看着我，沉吟片刻，“善哉，小施主也算是劫中之人，这段因果有部分也要着落在你们身上，理当让你知晓，不过千头万绪，非三言两语能讲清，且待贫僧从头说起。”
“先说羡门，据说羡门乃先秦时代仙人所遗法统，不过祖龙焚书坑儒及武帝废黜百家之后，多有人借其名行事，学说主张皆为口耳相传，源流真伪已不可考。西汉时，张子文凿空西域，龟兹传入不少沙门经典，当时有一九译令恰是羡门众人，抄录了不少沙门著述，辞官后潜心钻研，借用……编纂出《乐受四苦解》作为羡门第一部成文经典，首倡修‘自在具’，一时颇有声势。”
“那不就是偷别人的书当自己的吗？”我忍不住插了一句。
“修行人的事，怎么能叫偷呢？！况且天下经书一大……抄，禅宗学的是两晋的谈玄，道门也能抄来佛家的轮回，好的自当学之！这叫融会贯通，别出机杼！”
我感觉大师有点胡搅蛮缠，但正事要紧，不再争辩，听他继续说下去。
“……然而始建国新朝代汉之后，倒行逆施，民不聊生，绿林、赤眉、铜马诸义军先后起事，羡门也参与其中，结果为光武真龙扫平，归于沉寂。”
“直到五百年后，梁朝萧衍称帝，大修佛寺，羡门应机出世，又有高人融汇百家残余，创出降身之法，神妙异常，可惜不久之后就是侯景大乱，纵有神通也难敌天数，羡门昙花一现复又沉寂。”
“总算到了唐时，浮屠大兴，羡门方才借机而起，参悟佛家诸多理念创出《提毗本母经》，并以《四苦解》为基础定比丘四部次经。宋、元时又参考净土法门立下《十方善明经》及三天女法三部次经，大行于世。”
“然而福祸相依，《本母经》与《善明经》皆为根本经典，微言大义，但修者资质理念不同，修行偏向自然也不同，以何者为尊为先逐渐就成了问题，最终本母派得势，善明派失意之下，与同源的慧远祖师所创白莲社越走越近，触类旁通之下多了不少教外别传，因其多以白、青、红、紫、黄“五种天华”之一为证，故合称“五莲”。此时羡门已貌合神离，渐行渐远。”
“至元末群雄争霸，五莲以为明王乃天命所归，而羡门却选了汉王追随，各为其主，终于兵戎相见。结果羡门鄱阳湖一战覆灭，其经典多为我五莲所得，可惜鹤蚌相争渔翁得利，那朱贼隐忍多时终于发动，溺死小明王，鸠占鹊巢，不从者或杀或逐，其势已大，我等不得已转入地下流传，欲行‘否天’事。”
“明时与海外交流日盛，某位师祖偶然得到一部外洋月宗经书，包罗万有，神妙非凡，大喜之下随即将之录为《万古丰穰经》并入我教，至此三毒七苦十部经书俱足，虽然也有根本经义之争，甚至有些人负气出走，但各先师吸取教训，好聚好散，未酿成大祸。此后五莲在各地多年经营，逐渐有了些声势”。
“可惜好景不长，我白莲脉的中兴福烈帝起事失败，五莲被迫星散流离，其时红莲佛教一长老竟叛教而出，带着教中不少典藏隐姓埋名来到千里之外，投了南传茅山法的一支。也算他有些能耐，拿了我教经典掺和些上清符箓弄出个西天如来教，号西天茅山。”
“那西天茅山后来又分了雄文难母堂、瑶山三妹法和观音救度教三支，也算有些声势，尤其是观音教。可叹急功近利扩张太快，结果受到川楚王三槐、徐天德二位教首起事失败波及，其他二门没了声息，观音教更惨被灭门，不想那些死剩残徒辗转逃到沿海荒山恶水，却与闽南陈氏搭上，不再称教，只暗地经营。也是时运，方今千年未有之变局，恰好让这陈氏给碰上了，做起牙行商号，成了气候。”
我问道：“那大师，你是……？”
“不错，贫僧便是白莲中人，羡门已亡，五莲已散，而今风起云涌，我白莲自当再起，寻回教中经典全我衣钵便是当务之急，贫僧主要便是为此而来。”
“那怎么扯上我们家了？”
和尚叹了一句：“这便是因缘流转，造化之妙了，贫僧前些年心血来潮，遇见一位施主倒在路边，本着慈悲为怀将他救起，一问才知这位施主乃是鬼迷心窍，被风尘女子所误，抛妻弃子又被骗光钱财。他当时饥寒交困又郁气入心，已不久于人世，无颜见家中妻子，只求我将他传家宝，贴身的家传玉佩带回去。”
“送佛送到西，举手之劳，贫僧自然答应了那位施主的遗愿，却不想他拿出那玉佩竟是优钵罗福智虚空藏菩萨坠，却是我五莲中青莲一脉印信，之前战乱失落多年。然而贫僧答应在先，出家人不得妄语，必须了断因果。”
“那后来……？”
“贫僧辗转来到此处，竟然发现观音茅中人，后来留意了一番发现其在此多有布置，昔年西天茅山分家时观音教得了《十方善明经》，乃三毒贪部总纲，其他一些经典这些年也被他们借陈氏宗族势力寻到，贫僧欲进一步查探便冒险潜入陈家，不想却被发现……后来的事，小施主也知道了。”
“那我娘她……？”
“贫僧前些日子去了外省一路打听，得了同道些帮助，已大概探明此处陈家的目的，数百年前暹罗一降头法师得一凶物太岁，以咒法封于黑天佛像中作为法器，成为当地最负盛名的降头大师，不想那太岁过强逐渐反噬，那法师的教派几乎全灭，无奈之下只能由幸存的教徒把佛像带到滇南请求高僧用法力封印起来。”
“前些年陈家大少经商途经滇南，偶然听说了有这样一尊铜像，于是千方百计不择手段得到铜像，连夜运回闽南，又延请了族中供奉——观音茅年轻一辈高手，妄图化太岁之力为已用。令堂便是因此牵涉其中。”
“那我娘怎么变得怪怪的，听你说这么厉害，那些画还会动，不会有危险吧……大师，你可别骗我！那什么玉佩既然本来就是你们的，到时候还你们就是，千万救救我娘！”
“小施主莫慌，上天有好生之德，贫僧自当保你们母子平安，前面我也说了，令堂身上是画符封身的降身法，那十方阵也算得上是玄门……别宗，令堂性格变化，应是接引元气和神通入体，又无修行法门引导化用所致，事后过些时日就能恢复正常。”
“好的，大师……那回我听你的话，玉佩现在一天到晚是我娘戴着，不会有影响吧？”
“那到无妨，那玉佩虽说意义重大，但终究只是普通饰物，并无什么神通，顶多这么多年附着了些愿力在上面，愿力附着之物天下到处都有，一般就有点驱凶化吉的能耐，令堂就先戴着吧。”
“听你这么说，那我爹当时怎么还……？”
“愿力源自有情众生，只当鬼神，不涉因果，令尊之事乃有情众生因缘流转，愿力自然无用……对了，这幅降身法行功图小施主先拿着吧，虽然观音茅改了不少，但基础应该没变，令堂不适合修炼，但你可以用文法点打帮她行气引导，令堂失心症状或可有些改观。”说完和尚掏出卷图给我，又传了我些掐诀和推功过穴的手法，约好了联络方式，便离开了。
我打开图一看，画的是一个人正反两面，身上密密麻麻好多线条表示经脉和行功路线，如果要照着弄的话相当于把娘全身上下里外里摸个便，或许他是把我当小孩子了，不会多想。
今晚，就在娘身上试试吧……
(本章完)